{"id":354,"date":"2025-03-10T23:12:04","date_gmt":"2025-03-10T22:12:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.wolnomularstwoliberalne.pl\/?p=354"},"modified":"2025-03-10T23:26:55","modified_gmt":"2025-03-10T22:26:55","slug":"wolnosc","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.wolnomularstwoliberalne.pl\/index.php\/2025\/03\/10\/wolnosc\/","title":{"rendered":"Wolno\u015b\u0107"},"content":{"rendered":"\n

Poni\u017csz\u0105 desk\u0119 wyg\u0142osi\u0142 jeden z Braci z Wielkiej Zjednoczonej Lo\u017cy Polski i Kraj\u00f3w Ba\u0142tyckich. Deska zosta\u0142a poddana niewielkim zmianom redakcyjnym, usuni\u0119to m.in. odno\u015bniki i literatur\u0119. Sprawdzono systemem antyplagiatowym, pomimo wielu cytat\u00f3w unikatowa tre\u015b\u0107 to 97.44%<\/strong>. Deska zawiera wiele cytat\u00f3w i odniesie\u0144 do literatury przedmiotu, nie jest jednak pozbawiona w\u0142asnych przemy\u015ble\u0144 i odniesienia do istoty Wolnomularstwa. Zach\u0119camy do lektury. Temat jest kontrowersyjny i dotyka podstaw Wolnomularstwa, ale wa\u017cny jest dla ka\u017cdego z nas, dla masona i nie-masona. Deska wyra\u017ca jedynie pogl\u0105d na istot\u0119 „Wolno\u015bci” jednego z naszych Braci i swego czasu wywo\u0142a\u0142a burzliw\u0105 dyskusj\u0119 w Lo\u017cy, ale jakie to pi\u0119kne, gdy potrafimy si\u0119 spiera\u0107 i szanowa\u0107, pomimo odmiennych pogl\u0105d\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Wolno\u015b\u0107! R\u00f3wno\u015b\u0107! Braterstwo! Niezliczona rzesza mason\u00f3w na ca\u0142ym \u015bwiecie wypowiada te s\u0142owa podczas prac L\u00f3\u017c. Wypowiadaj\u0105c je nie zastanawiamy si\u0119 cz\u0119sto nad ich g\u0142\u0119bi\u0105 i znaczeniem. W swojej desce zajm\u0119 si\u0119 poj\u0119ciem wolno\u015bci. „Wolno\u015b\u0107, kocham i szanuj\u0119, jak \u015bpiewaj\u0105 w swojej piosence \u201eCh\u0142opcy z placu broni”. Czy na pewno rozumiemy znaczenie wolno\u015bci? Co to takiego ta mityczna wolno\u015b\u0107? I czy ta mityczna „WOLNO\u015a\u0106” jest potrzebna, niepotrzebna i jakie ma znaczenia dla Wolnomularstwa moim zdaniem.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0Platon okre\u015bla „wolno\u015b\u0107 jako istnienie dobra, w kt\u00f3rym dusza – w celu w\u0142asnego doskonalenia – chce w spos\u00f3b konieczny uczestniczy\u0107”. Arystoteles z kolei twierdzi, \u017ce do urzeczywistnienia wolno\u015bci potrzebny jest akt woli i szczeg\u00f3lna zdolno\u015b\u0107 do podejmowania decyzji. W Biblii wolno\u015b\u0107 pojmowana jest jako wolno\u015b\u0107 od grzechu i rzutuje na ca\u0142\u0105 wieczno\u015b\u0107. Akwinata s\u0105dzi\u0142, \u017ce znaczenie maj\u0105 wola, intelekt, s\u0142owa, uczucia i wolne dzia\u0142anie oraz p\u0142yn\u0105ca z tego r\u00f3wnowaga. Kant natomiast uwa\u017ca\u0142, \u017ce nie ma wolno\u015bci bez praw moralnych, ale te\u017c nie ma praw moralnych bez wolno\u015bci. Wolno\u015b\u0107 wg Fromma jest zawsze wolno\u015bci\u0105 ku czemu\u015b, wolno\u015bci\u0105 do czego\u015b. Mechanizmu autorytaryzmu i ucieczki powoduj\u0105, \u017ce taka wolno\u015b\u0107 prowadzi do uwi\u0119zienia (w umy\u015ble) i nie jest prawdziw\u0105 wolno\u015bci\u0105. Hegel twierdzi\u0142, \u017ce wolno\u015b\u0107 to zale\u017cno\u015b\u0107 w przeciwie\u0144stwie do bezwolnych przedmiot\u00f3w. Wolno\u015b\u0107 zdaniem Monteskiusza zachodzi tylko wtedy, gdy w jednej osobie lub instytucji, np. senacie, nie ma „zespolenia w\u0142adzy ustawodawczej z wykonawcz\u0105”. Takie zespolenie z definicji zaprzecza wolno\u015bci. Monteskiusz uwa\u017ca\u0142, \u017ce w przypadku zespolenia istnieje obawa, i\u017c stanowione prawa b\u0119d\u0105 „tyra\u0144sko egzekwowane przez ustawodawc\u0119”. Mo\u017cna by wiele jeszcze definicji przytoczy\u0107, sp\u00f3jrzmy, co oznacza wolno\u015b\u0107 w masonerii.<\/p>\n\n\n\n

Wolno\u015b\u0107 dla Wolnomularzy to, przede wszystkim, wolno\u015b\u0107 od dogmat\u00f3w, aksjomat\u00f3w, przes\u0105d\u00f3w, wolno\u015b\u0107 od fa\u0142szywych przekona\u0144 i manipulacji, wolno\u015b\u0107 sumienia i samodzielne my\u015blenie. Cz\u0142owiek prawdziwie wolny post\u0119puje zgodnie ze swoim sumieniem, rozumem, wol\u0105 i przekonaniami. Prawdziwie wolny cz\u0142owiek nie jest op\u0119tany \u017cadnymi pragnieniami, poza pragnieniem rozwoju duchowego, nie jest niewolnikiem swoich pop\u0119d\u00f3w, jak r\u00f3wnie\u017c nie wypiera si\u0119 ich, nie cierpi na \u017cadne na\u0142ogi, nie przywi\u0105zuje si\u0119 zbytnio, ani do materii ani fa\u0142szywych ideologii, nie jest bynajmniej hedonist\u0105, ani nie ucieka w \u015bwiaty ponadzmys\u0142owe, by uciec do swoich problem\u00f3w w iluzj\u0119 o\u015bwiecenie, gdzie poprowadz\u0105 go istoty lucyferyczne, jak chce Steiner. Nie jest niewolnikiem \u017cadnych swoich przyzwyczaje\u0144, nawyk\u00f3w, zwyczaj\u00f3w, wie – \u017ce jedyn\u0105 sta\u0142o\u015bci\u0105 we Wszech\u015bwiecie jest zmiana – i potrafi si\u0119 do tego przyzwyczai\u0107. Nie jest niewolnikiem zwodniczych przekona\u0144, kt\u00f3re stanowi\u0105 przeszkod\u0119 na drodze rozwoju duchowego. Nie jest zwolennikiem totalitaryzm\u00f3w, ani religii totalnych, zamiast zwalczania r\u00f3\u017cnic w imi\u0119 jedynie s\u0142usznych ideologii proponuje wzajemn\u0105 tolerancj\u0119, poznanie i dyskusj\u0119. A zatem wolno\u015b\u0107 oznacza tak\u017ce wolno\u015b\u0107 od uprzedze\u0144, niech\u0119\u0107 do zniewolenia, czy cho\u0107by niech\u0119\u0107 do uznania cz\u0142owieka za gorszego, li tylko z powodu jego koloru sk\u00f3ry, wyznania, p\u0142ci, przekona\u0144 politycznych, pogl\u0105d\u00f3w, pochodzenia, statusu materialnego, etc. Adepci Sztuki Kr\u00f3lewskiej doszukuj\u0105 si\u0119 w odmienno\u015bci pi\u0119kna i bod\u017aca do w\u0142asnego rozwoju, a ka\u017cdego cz\u0142owieka uwa\u017caj\u0105 za Brata (Siostr\u0119), godnego przyja\u017ani i mi\u0142o\u015bci bli\u017aniego. Dla mason\u00f3w ka\u017cdy cz\u0142owiek\/istota jest r\u00f3wny i godny szacunku z samego faktu urodzenia. Dopiero jego wybory, cho\u0107by droga przest\u0119pstwa i czyn\u00f3w niehonorowych, czyni\u0105 go spo\u0142ecznie nieprzystosowanym i m.in. dlatego karanych nie przyjmuje si\u0119 do Wolnomularstwa. Ale nawet im – skazanym – mason nie odm\u00f3wi pomocy i szacunku dla nich i ich pogl\u0105d\u00f3w. Wys\u0142ucha, aczkolwiek ma prawo i obowi\u0105zek nie zgadza\u0107 si\u0119 z pogl\u0105dami, czy postawami godz\u0105cymi w wolno\u015b\u0107 i dobro innych ludzi. Prawdziwa wolno\u015b\u0107 nie polega na abnegacji wszelkich spo\u0142ecznych struktur i pochwale bezece\u0144stwa, dra\u0144stwa, pozaprawnych metod. Prawdziwie wolny cz\u0142owiek, mason, nie neguje spo\u0142ecze\u0144stwa, nie neguje norm spo\u0142ecznych, prawa, patriotyzmu i nie ucieka od obowi\u0105zk\u00f3w spo\u0142ecznych i rodzinnych. Wolno\u015b\u0107 sumienia i tolerancja nie oznacza tolerowania paso\u017cyt\u00f3w spo\u0142ecznych, przest\u0119pc\u00f3w, wywrotowc\u00f3w, manipulator\u00f3w, niegodziwc\u00f3w, krzywoprzysi\u0119zc\u00f3w i k\u0142amc\u00f3w. W spo\u0142ecze\u0144stwie i swoim \u017cyciu nale\u017cy znale\u017a\u0107 drog\u0119 \u015brodka i nie popada\u0107 w skrajno\u015bci, dba\u0107 o stron\u0119 cielesn\u0105, jak i duchow\u0105, znale\u017a\u0107 r\u00f3wnowag\u0119 mi\u0119dzy dobrem a z\u0142em, Chaosem i Porz\u0105dkiem, Jasno\u015bci\u0105 i Ciemno\u015bci\u0105, wolno\u015bci\u0105 a r\u00f3wno\u015bci\u0105,<\/p>\n\n\n\n

Jak m\u00f3wi\u0105 Konstytucje Andersona: „Wolnomularz jest spokojnym poddanym W\u0142adz cywilnych, gdziekolwiek by nie mieszka\u0142 czy pracowa\u0142. Nie bierze nigdy udzia\u0142u w spiskach i sprzysi\u0119\u017ceniach, kt\u00f3re mog\u0142yby godzi\u0107 w pok\u00f3j i dobro narodu. Jest pos\u0142uszny ni\u017cszym w\u0142adzom administracyjnym. Poniewa\u017c wojna, rozlew krwi i zamieszki zawsze szkodzi\u0142y Wolnomularstwu, dawni Kr\u00f3lowie i Ksi\u0105\u017c\u0119ta tym bardziej byli skorzy do popierania ludzi przynale\u017c\u0105cych do Wolnomularstwa z racji na ich spokojne usposobienie i wierno\u015b\u0107. Tak wi\u0119c Bracia odpowiadaj\u0105 czynami swoim przeciwnikom i sprawiaj\u0105, \u017ce z ka\u017cdym dniem wzrasta honor Bractwa, kt\u00f3re zawsze kwitnie w czasie pokoju<\/strong>„.<\/p>\n\n\n\n

Okre\u015blenie wolno\u015b\u0107 sugeruje nieograniczone mo\u017cliwo\u015bci w dzia\u0142aniu, wyborach, os\u0105dach, etc. Jednak ju\u017c Alexis de Tocqueville stwierdzi\u0142, \u017ce wolno\u015b\u0107 cz\u0142owieka ko\u0144czy si\u0119 tam, gdzie zaczyna si\u0119 wolno\u015b\u0107 innego. Co oznacza, \u017ce je\u015bli nasz czyn komu\u015b szkodzi, to narusza jego wolno\u015b\u0107 i jest niedozwolonym sposobem korzystania z naszej wolno\u015bci. Ka\u017cdy z nas zatem jest ograniczany zakresem i obszarem wolno\u015bci drugiego cz\u0142owieka, jak i spo\u0142ecze\u0144stwa, czy zbiorowej wolno\u015bci wielu os\u00f3b. Warto zada\u0107 sobie pytanie, czy wolno\u015b\u0107 to nieograniczona swoboda w dzia\u0142aniu? Czy fakt, \u017ce istnieje jaki\u015b czynnik r\u00f3\u017cnicuj\u0105cy, jak maj\u0119tno\u015b\u0107, pozwala pozbawi\u0107 ludzi wolno\u015bci, pozwala na niewolnictwo? Czy nieograniczona wolno\u015b\u0107, niczym nie skr\u0119powana wolno\u015b\u0107, zamiast by\u0107 prawdziw\u0105 wolno\u015bci\u0105, nie staje si\u0119 czasem samowol\u0105 jedynie? Je\u015bli zatem wolno\u015b\u0107 jest lub bywa ograniczana, to czy na pewno jest to wolno\u015b\u0107? Co naprawd\u0119 to okre\u015blenie znaczy? Czy ma ono wyd\u017awi\u0119k pozytywny, czy negatywny? Nie jest \u0142atwo odpowiedzie\u0107 na te pytania.<\/p>\n\n\n\n

Wolno\u015b\u0107 to poj\u0119cie szerokie, g\u0142\u0119boko wnikaj\u0105ce w obszary ludzkiego istnienia i psychiki, zawieraj\u0105ce wiele znacze\u0144, niekiedy – wydawa\u0142oby si\u0119 – sprzecznych ze sob\u0105. Pod tym has\u0142em, zar\u00f3wno broni si\u0119 i krytykuje, prawo cz\u0142owieka do w\u0142asnych niezale\u017cnych opinii. Poj\u0119cie to – wolno\u015b\u0107 – jest u\u017cywane cz\u0119sto w propagandzie, ale te\u017c krytyce dzia\u0142a\u0144 r\u00f3\u017cnych instytucji, jak np. Ko\u015bcio\u0142a. R\u00f3\u017cni\u0105ce si\u0119 od siebie ideologie, jak socjalizm i liberalizm, pos\u0142uguj\u0105 si\u0119 tym has\u0142em, aby uzasadni\u0107 swoje dzia\u0142ania. Niezwykle ciekawe podej\u015bcie do zjawiska wolno\u015bci proponuje libera\u0142, Isaiah Berlin. Berlin w swoich czterech esejach o wolno\u015bci podzieli\u0142 wolno\u015b\u0107 na „negatywn\u0105” i „pozytywn\u0105”. Ten podzia\u0142 jest ch\u0119tnie u\u017cywany przez wielu dziennikarzy. Koncepcj\u0119 wolno\u015bci negatywnej i pozytywnej postaram si\u0119 przybli\u017cy\u0107 na podstawie wyk\u0142adu inauguracyjnego Berlina pt. „Dwie koncepcje wolno\u015bci”. Zdaniem Berlina trudno dog\u0142\u0119bnie uzmys\u0142owi\u0107 sobie, czym naprawd\u0119 jest wolno\u015b\u0107. W celu przybli\u017cenia i uwiarygodnienia, czym dla niego jest wolno\u015b\u0107, Berlin stosuj\u0119 zasad\u0119 krytyki wolno\u015bci pozytywnej (\u201ewolno\u015b\u0107 do\u201d)\u00a0podkre\u015blaj\u0105c jednocze\u015bnie „z\u0142udno\u015b\u0107 i niebezpiecze\u0144stwo” tkwi\u0105ce w samych za\u0142o\u017ceniach poj\u0119cia wolno\u015bci. Co wi\u0119cej, stara si\u0119 przekona\u0107, \u017ce jedyn\u0105 prawdziw\u0105 wolno\u015bci\u0105 jest wolno\u015b\u0107 negatywna, czyli inaczej formalna lub wolno\u015b\u0107 od. Wolno\u015b\u0107 negatywna odnosi si\u0119 do sfery, w kt\u00f3rej nie ma \u017cadnych wewn\u0119trznych ogranicze\u0144. Cz\u0142owiek dzia\u0142a wtedy zgodnie z w\u0142asnymi wytycznymi. Realizuje jedynie cele, kt\u00f3re sam uzna za godne realizacji. Wyra\u017anie zaznaczony jest tu indywidualizm i liberalizm. Najwa\u017cniejszym celem s\u0105 potrzeby jednostki, a nie potrzeby spo\u0142ecze\u0144stwa. Je\u015bli jednak za wa\u017cniejsze od jednostki uznamy spo\u0142ecze\u0144stwo, to ju\u017c jest konserwatyzm, gdzie ma podobno istnie\u0107 wola powszechna. Tak okre\u015bla\u0142 to Rousseau, kt\u00f3ry twierdzi\u0142, \u017ce woli powszechnej musi si\u0119 podporz\u0105dkowa\u0107 jednostka. Jest to jednak raczej widzenie instytucjonalne, stworzone przez cz\u0142owieka, maj\u0105ce mu s\u0142u\u017cy\u0107. Cz\u0142owiek stworzy\u0142 je, sam dla siebie i swoich potrzeb. Podobne koncepcje stworzono w konfucjanizmie, og\u00f3lniej uniwersalizmie chi\u0144ski.<\/p>\n\n\n\n

Zaprzeczeniem wolno\u015bci w klasycznym liberalizmie jest przymus, czyli umy\u015blna ingerencja ludzi w sfer\u0119 dzia\u0142ania jednostki. Przymus to r\u00f3wnie\u017c sytuacja, gdy ogranicza si\u0119 prawa drugiego cz\u0142owieka do swobodnego dzia\u0142ania. Jednak warto i nale\u017cy podkre\u015bli\u0107, z ca\u0142\u0105 moc\u0105, \u017ce sytuacja – gdy jednostka ma ograniczon\u0105 mo\u017cliwo\u015b\u0107 dzia\u0142ania – nie zawsze jest ograniczeniem swob\u00f3d. Przyk\u0142adowo brak pieni\u0119dzy uniemo\u017cliwi zakup towar\u00f3w, podobnie jak celowe ograniczenie ilo\u015bci towar\u00f3w dost\u0119pnych do nabycia na rynku. Podobnie r\u00f3wnie\u017c zamykanie sklep\u00f3w tak\u017ce ograniczy mo\u017cliwo\u015b\u0107 zakupu towar\u00f3w, tak samo ogranicz\u0105 t\u0105 mo\u017cliwo\u015b\u0107 pobyt w wi\u0119zieniu. G\u0142\u00f3wnymi ideologami wolno\u015bci negatywnej byli m.in. Alexis de Tocqueville, Herbert Spencer i w\u0142a\u015bnie w\/w Berlin. Filozofowie Ci rozwijali ide\u0119 wolno\u015bci negatywnej formu\u0142uj\u0105c niestety bardzo kontrowersyjn\u0105 tez\u0119, \u017ce wolno\u015b\u0107 jednostki mo\u017ce, ale nie musi, pozostawa\u0107 w konflikcie z ustrojem demokratycznym, co moim zdaniem jest bardzo kontrowersyjnym postulatem, z kt\u00f3rym ja si\u0119 g\u0142\u0119boko nie zgadzam.<\/p>\n\n\n\n

Berlin wr\u0119cz twierdzi nawet, \u017ce „cz\u0142owiek mo\u017ce si\u0119 cieszy\u0107 wi\u0119ksz\u0105 wolno\u015bci\u0105 pod rz\u0105dami nieskutecznego despoty ni\u017c w rygorystycznej, lecz nietolerancyjnej demokracji<\/strong>„. Na potwierdzenie tej tezy przytacza losy Sokratesa, kt\u00f3rego zabi\u0142y regu\u0142y ate\u0144skiej demokracji. W Staro\u017cytno\u015bci pod poj\u0119ciem wolno\u015bci rozumiano „kolektywne bezpo\u015brednie sprawowanie w\u0142adzy”. I w\u0142a\u015bnie ten udzia\u0142 w rz\u0105dzeniu i stwarzaniu nakaz\u00f3w i zakaz\u00f3w kontroluj\u0105cych ca\u0142kowicie \u017cycie ate\u0144czyk\u00f3w odbiera\u0142 im ca\u0142kowicie wolno\u015b\u0107 negatywn\u0105.<\/p>\n\n\n\n

Reasumuj\u0105c, wolno\u015b\u0107 negatywna to powszechnie rozumiana wolno\u015b\u0107 bez nakaz\u00f3w i zakaz\u00f3w oraz przymusu, a tak\u017ce mo\u017cliwo\u015b\u0107 decydowania o sobie. Wolno\u015b\u0107 negatywna to wolno\u015b\u0107 od przymusu ze strony w\u0142adzy, to tak\u017ce \u017cycie, np. bez obci\u0105\u017ce\u0144 podatkowych, bez ingerencji w\u0142adz w \u017cycie prywatne i podejmowanie decyzji.<\/p>\n\n\n\n

Wobec powy\u017cszego warto si\u0119 zastanowi\u0107 czym jest wolno\u015b\u0107 pozytywna? Wolno\u015b\u0107 pozytywna to wolno\u015b\u0107 od zgromadze\u0144, wp\u0142ywu na w\u0142adz\u0119, wolno\u015b\u0107 wybor\u00f3w i wolno\u015b\u0107 prezentacji. Zdaniem\u00a0 Berlina na stra\u017cy wolno\u015bci pozytywnej stoi lub powinien sta\u0107 Trybuna\u0142 Konstytucyjny. Art. 30 Konstytucji RP stanowi, \u017ce „przyrodzona i niezbywalna godno\u015b\u0107 cz\u0142owieka stanowi \u017ar\u00f3d\u0142o wolno\u015bci i praw cz\u0142owieka i obywatela. Jest ona nienaruszalna, a jej poszanowanie i ochrona jest obowi\u0105zkiem w\u0142adz publicznych<\/strong>„. W art. 54 r\u00f3wnie\u017c znajduje si\u0119 odniesienie do wolno\u015bci, gdzie czytamy:, \u017ce „ka\u017cdemu zapewnia si\u0119 wolno\u015b\u0107 wyra\u017cania swoich pogl\u0105d\u00f3w oraz pozyskiwania i rozpowszechniania informacji<\/strong>„.<\/p>\n\n\n\n

Czy te wszystkie powy\u017csze rozwa\u017cania rozwiewaj\u0105 w\u0105tpliwo\u015bci, czym jest, a czym nie jest wolno\u015b\u0107? Oczywi\u015bcie, \u017ce nie rozwia\u0142y, moim zdaniem. Uwa\u017cam, \u017ce jeste\u015bmy wolni, ale rodzimy si\u0119 w okre\u015blonym pa\u0144stwie z okre\u015blonymi prawami, z okre\u015blon\u0105 kultur\u0105, wzrastamy w rodzinie o okre\u015blonych pogl\u0105dach, tradycjach, historii, uwik\u0142aniach politycznych, etc. Nasze zachowania staraj\u0105 si\u0119 dostosowywa\u0107 do wyznawanych przez nas norm etycznych, norm zwi\u0105zanych z savoir-vivre’em, norm prawnych, norm religijnych, norm spo\u0142ecznych obowi\u0105zuj\u0105cych w rodzinie, \u015brodowisku, pracy, spo\u0142ecze\u0144stwie i innych. Sami formu\u0142ujemy okre\u015blone prawa normuj\u0105ce zasady wsp\u00f3\u0142\u017cycia, pracy, wsp\u00f3\u0142dzia\u0142ania, karania i wybaczania. Te ograniczenia bardzo wyrazi\u015bcie okre\u015bla Jiddu Krishnamurti. Pozwol\u0119 sobie zacytowa\u0107 jego s\u0142owa: „jak mo\u017cemy by\u0107 wolni, je\u015bli umys\u0142 nasz, a\u017c do \u015bmierci jest urabiany przez okre\u015blon\u0105 kultur\u0119 zgodnie z jej ciasnym wzorcem<\/strong>„.<\/p>\n\n\n\n

Wolno\u015b\u0107 to jednak tak\u017ce sta\u0142e pragnienie jej posiadania towarzysz\u0105ce nam przez ca\u0142e \u017cycie, a zatem to tak\u017ce nieod\u0142\u0105czna cz\u0119\u015b\u0107 naszego \u017cycia. Wolno\u015b\u0107 to \u017c\u0105danie spe\u0142nienia tego pragnienia. Wolno\u015b\u0107 najlepiej odczuwamy, gdy nasz umys\u0142 jest otwarty i pozbawiony l\u0119k\u00f3w. Obecnie jeste\u015bmy \u015bwiadkami i wsp\u00f3\u0142tw\u00f3rcami nowego porz\u0105dku \u015bwiata. Stare przyzwyczajenia, jak palenie w piecu w\u0119glem, stare nawyki jak: stereotypy \u017byda i goja (co jest zreszt\u0105 jednym z powod\u00f3w antymaso\u0144skich stereotyp\u00f3w), murzyna, geja, lesbijki, Polaka pijaka, cz\u0142owieka ze wsi, etc. musz\u0105 odej\u015b\u0107 i zrobi\u0107 miejsce dla nowych. Sta\u0142y porz\u0105dek powoli odchodzi do historii. Nowy porz\u0105dek, jak cho\u0107by unijny, \u015bwiatowy, rodzi si\u0119 w b\u00f3lach, wydaje si\u0119 by\u0107 zamachem na nasz\u0105 wolno\u015b\u0107 i sposoby jej osi\u0105gni\u0119cia. Ten ruch staje si\u0119 coraz bardziej widoczny i rodzi coraz wi\u0119kszy l\u0119k przed nieznan\u0105 przysz\u0142o\u015bci\u0105 zwi\u0105zan\u0105 z nowym \u0142adem i mo\u017ce ca\u0142kowicie inaczej zdefiniowanym poj\u0119ciem wolno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n

Motywy wprowadzania nowego porz\u0105dku i post\u0119puj\u0105cej globalizacji, standaryzacji, ultrapoprawno\u015bci, inkluzywno\u015bci (niezale\u017cnie, od ewentualnych zwi\u0105zanych z tym problem\u00f3w, czy niejasno\u015bci) mog\u0105 si\u0119 wydawa\u0107 nam zamachem na nasz\u0105 wolno\u015b\u0107, sposoby s\u0142u\u017c\u0105ce do osi\u0105gania tego celu staj\u0105 si\u0119 coraz bardziej widoczne i budz\u0105 coraz wi\u0119kszy niepok\u00f3j wzgl\u0119dem rzekomego lubi nie przedefiniowania naszej wolno\u015bci. Czasami sami oddajemy wolno\u015b\u0107, np. pozwalamy na masowe automatyczne skanowanie naszych e-maili pod k\u0105tem s\u0142\u00f3w kluczowych z powod\u00f3w iluzorycznego lub nie zagro\u017cenia naszego bezpiecze\u0144stwa lub pozwalamy z powodu braku sprzeciwu (np. skanowanie i rozpoznawanie oraz profilowanie ludzi w Chinach – ocena punktowa). Coraz cz\u0119\u015bciej sami wyra\u017camy zgod\u0119 na ograniczenia naszej wolno\u015bci, du\u017co subtelniejsze ni\u017c areszt wi\u0119zienia, a jednak niekiedy r\u00f3wnie gro\u017ane.<\/p>\n\n\n\n

Zwyczajowo wolno\u015b\u0107 \u0142\u0105czy si\u0119 z woln\u0105 wol\u0105. Wszyscy ludzie, bez wzgl\u0119du na ich wykszta\u0142cenie, poziom rozwoju intelektualnego, godz\u0105 si\u0119 na odbieranie im wolno\u015bci i przywilej\u00f3w demokracji, przyk\u0142adem jest obecny zakaz zgromadze\u0144, zakaz wst\u0119pu, etc. Zastanawiaj\u0105c si\u0119 chwil\u0119 nad takimi sytuacjami wydaje si\u0119, \u017ce prawdziwie wolny cz\u0142owiek sam decyduje, czy chce lub nie chce takich ogranicze\u0144. Przyk\u0142adem s\u0105 narkotyki, alkohol. Wolny cz\u0142owiek sam decyduje, czy chce je za\u017cywa\u0107 (pi\u0107), czy nie i dalej, czy chce ryzykowa\u0107 uzale\u017cnienie od nich, czyli rodzaj pozbawienia go wolno\u015bci. Oczywi\u015bcie nie wsz\u0119dzie (i s\u0142usznie) „narkotyki” (w og\u00f3lnym sensie, nie tylko du\u017ce analgetyki) s\u0105 dost\u0119pne, cho\u0107 s\u0105 kraje gdzie niekt\u00f3re z nich, jak konopie s\u0105 zdekryminalizowane (m.in. Czechy) lub s\u0105 wytyczne zabraniaj\u0105ce \u015bcigania wykrocze\u0144 zwi\u0105zanych z posiadaniem i u\u017cywaniem (lub nadu\u017cywaniem) konopii w celach niemedycznych (np. depenalizacja w Niderlandach).<\/p>\n\n\n\n

Ka\u017cdy z nas chce by\u0107, ale te\u017c i jest – nawet kiedy sobie tego nie u\u015bwiadamiamy – odpowiedzialny za to, o czym my\u015bli, jak si\u0119 zachowuje, co robi, jakie s\u0142owa wypowiada;\u00a0 i ka\u017cdy z nas musi sam zdecydowa\u0107, czy chce by\u0107 wolny, ca\u0142kowicie wolny, czy nie. Jest to przyrodzone prawo jego wyboru. Dopiero, gdy sobie to u\u015bwiadomimy, stajemy si\u0119 prawdziwie wolnymi. Wolno\u015b\u0107 to nie przywilej, to przyrodzone prawo, rodzimy si\u0119 r\u00f3wni i wolni, i sami, sami, z tej wolno\u015bci rezygnujemy. I mamy potem pretensje, \u017ce inni nam t\u0119 wolno\u015b\u0107 zabrali, a\u00a0 przecie\u017c sami, tak sami, z niej niestety zrezygnowali\u015bmy. \u015awiadome przestrzeganie norm nie jest rezygnacj\u0105 z wolno\u015bci. Nie dziwmy si\u0119 wi\u0119c, \u017ce ograniczenia wolno\u015bci, to konsekwencje naszych wybor\u00f3w. Jak kradniemy, to idziemy do wi\u0119zienia, tak to dzia\u0142a na najprostszym poziomie, na innym – jak g\u0142osujemy na populist\u00f3w i zwolennik\u00f3w anarchii lub ustroju totalitarnego, nie mo\u017ce dziwi\u0107, \u017ce skutkuje to ograniczeniem wolno\u015bci prasy, osobistej, praw cz\u0142owieka, stosowaniem przemocy i przymusu przez Pa\u0144stwo w nieograniczonym zakresie. Ka\u017cdy wyb\u00f3r ma konsekwencje. Musimy by\u0107 \u015bwiadomi swoich wybor\u00f3w. Wolno\u015b\u0107 to proces, wolno\u015b\u0107 mo\u017cna nam odebra\u0107. Jednak wolno\u015b\u0107 to nie przywilej, ale przyrodzone prawo, jak ju\u017c m\u00f3wi\u0142em. Warto istnie\u0107 jako pe\u0142na \u015bwiadomo\u015b\u0107, otacza\u0107 si\u0119 pi\u0119knem, dzia\u0142a\u0107 z intencj\u0105, rozwija\u0107 duchowo, np. poprzez kontemplacj\u0119 nauk wolnomularskich i metody wolnomularskiej. Warto radowa\u0107 si\u0119 wolno\u015bci\u0105. Dlatego osobi\u015bcie, z ch\u0119ci\u0105 i ochoczo, z pe\u0142nym wydechem, wykrzykn\u0119 ca\u0142kowicie z przekonaniem: Wolno\u015b\u0107! R\u00f3wno\u015b\u0107! Braterstwo! Czego, i Wam, Szanowni Bracia i Drogie Siostry \u017cycz\u0119.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Poni\u017csz\u0105 desk\u0119 wyg\u0142osi\u0142 jeden z Braci z Wielkiej Zjednoczonej Lo\u017cy Polski i Kraj\u00f3w Ba\u0142tyckich. Deska zosta\u0142a poddana niewielkim zmianom redakcyjnym, usuni\u0119to m.in. odno\u015bniki i literatur\u0119. Sprawdzono systemem antyplagiatowym, pomimo wielu cytat\u00f3w unikatowa tre\u015b\u0107 to 97.44%. Deska zawiera wiele cytat\u00f3w i odniesie\u0144 do literatury przedmiotu, nie jest jednak pozbawiona w\u0142asnych przemy\u015ble\u0144 i odniesienia do istoty Wolnomularstwa….<\/p>\n

Read More “Wolno\u015b\u0107”<\/span> »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-354","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.wolnomularstwoliberalne.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/354","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.wolnomularstwoliberalne.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.wolnomularstwoliberalne.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.wolnomularstwoliberalne.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.wolnomularstwoliberalne.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=354"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.wolnomularstwoliberalne.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/354\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":364,"href":"https:\/\/www.wolnomularstwoliberalne.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/354\/revisions\/364"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.wolnomularstwoliberalne.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=354"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.wolnomularstwoliberalne.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=354"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.wolnomularstwoliberalne.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=354"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}